MISERENTISSIMUS REDEMPTOR
ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO XI
SOBRE LA REPARACIÓN AL SAGRADO CORAZÓN
A NUESTROS VENERABLES HERMANOS LOS PATRIARCAS, PRIMADOS,
ARZOBISPOS Y OTROS ORDINARIOS LOCALES
EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA.
Venerables Hermanos, Salud y Bendición Apostólica.
Nuestro Misericordioso Redentor, tras haber obrado la salvación para la humanidad en el madero de la Cruz y antes de ascender de este mundo al Padre, dijo a sus Apóstoles y Discípulos, para consolarlos en su angustia: «He aquí que estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo» ( Mt. 28, 20). Estas palabras, verdaderamente gratas, son motivo de esperanza y seguridad, y nos brindan, Venerables Hermanos, un socorro inmediato cada vez que miramos a nuestro alrededor desde esta atalaya en lo alto y vemos a toda la sociedad humana afligida en medio de tantos males y miserias, y a la Iglesia misma asediada sin cesar por ataques y maquinaciones. Porque así como en el principio esta promesa divina animó el espíritu abatido de los Apóstoles y los encendió e inflamó para que esparcieran las semillas de la enseñanza del Evangelio por todo el mundo, así desde entonces ha fortalecido a la Iglesia hasta su victoria sobre las puertas del infierno. En verdad, Nuestro Señor Jesucristo ha estado con su Iglesia en todas las épocas, pero la ha acompañado con mayor ayuda y protección cada vez que se ha visto asaltada por peligros y dificultades más graves. Pues los remedios adaptados a las condiciones del tiempo y las circunstancias siempre los proporciona la Sabiduría Divina, que abarca con poder de un extremo a otro y ordena todo con dulzura ( Sabiduría VIII, 1). Pero también en esta última época, «la mano del Señor no se ha acortado» ( Isaías IX, 1), sobre todo porque el error se ha infiltrado y se ha extendido por todas partes, de modo que es de temer que las fuentes de la vida cristiana se sequen, al estar los hombres separados del amor y el conocimiento de Dios. Ahora bien, puesto que puede ser que algunos del pueblo no sepan, y otros no presten atención, a aquellas quejas que el amantísimo Jesús hizo cuando se manifestó a Margarita María Alacoque, y aquellas cosas asimismo que al mismo tiempo Él pidió y esperaba de los hombres, para su propio provecho último, es nuestro placer, Venerables Hermanos, hablaros un poco acerca del deber de honorable satisfacción que todos debemos al Sacratísimo Corazón de Jesús, con la intención de que vosotros podáis, cada uno de vosotros, enseñar cuidadosamente a vuestros propios rebaños aquellas cosas que os proponemos, y estimularlos a ponerlas en práctica.
2. Entre las muchas pruebas de la infinita benignidad de nuestro Redentor, hay una que sobresale conspicuamente: cuando la caridad del pueblo cristiano se enfriaba, la misma Caridad Divina fue expuesta a ser honrada con un culto especial, y la riqueza de su generosidad se manifestó ampliamente mediante esa forma de devoción que se rinde culto al Sacratísimo Corazón de Jesús, «en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento» ( Col. 2, 3). Pues así como en la antigüedad, cuando la humanidad salió del arca de Noé, Dios puso su «arco en las nubes» ( Génesis 9, 13), brillando como señal de una alianza amistosa; así también en los tiempos más turbulentos de una época más reciente, cuando la herejía jansenista, la más astuta de todas, hostil al amor y la piedad hacia Dios, se infiltraba y predicaba que Dios no debía ser amado como un padre, sino temido como un juez implacable; Entonces, el benignísimo Jesús mostró su Sacratísimo Corazón a las naciones, enarbolado como estandarte de paz y caridad, presagiando una victoria indudable en el combate. Y, en efecto, nuestro predecesor de feliz memoria, León XIII, admirando la oportuna oportunidad de la devoción al Sacratísimo Corazón de Jesús, dijo con acierto en su encíclica «Annum Sacrum»: «Cuando, en los días cercanos a su origen, la Iglesia estaba oprimida bajo el yugo de los Césares, la Cruz mostrada en lo alto al joven Emperador fue a la vez presagio y causa de la victoria que rápidamente siguió. Y aquí hoy se ofrece a nuestra vista otro signo auspicioso y divino: el Sacratísimo Corazón de Jesús, con una Cruz sobre él que brilla con resplandor resplandeciente en medio de las llamas. En él deben depositarse todas las esperanzas, de ahí debe buscarse y esperarse la salvación de los hombres».
3. Y con razón, Venerables Hermanos, lo que decimos es cierto. Pues, ¿no se encuentra la suma de toda religión, y por lo tanto el modelo de una vida más perfecta, en ese signo tan auspicioso y en la forma de piedad que de él se desprende, pues conduce más fácilmente las mentes de los hombres a un conocimiento íntimo de Cristo Nuestro Señor y mueve más eficazmente sus corazones a amarlo con más vehemencia e imitarlo más de cerca? No es de extrañar, por tanto, que Nuestros Predecesores hayan defendido constantemente esta forma tan aprobada de devoción de las censuras de los calumniadores, y la hayan ensalzado con gran alabanza y promovido con gran celo, según lo exigían las necesidades del tiempo y las circunstancias. Además, por la inspiración de la gracia de Dios, ha sucedido que la piadosa devoción de los fieles hacia el Sacratísimo Corazón de Jesús ha aumentado considerablemente con el paso del tiempo; De aquí que se erijamos por todas partes piadosas cofradías para promover el culto del Divino Corazón, y de aquí también la costumbre de recibir la Sagrada Comunión el primer viernes de cada mes por deseo de Cristo Jesús, costumbre que ahora prevalece en todas partes.
4. Pero, sin duda, entre las cosas que pertenecen propiamente al culto del Sacratísimo Corazón, debe darse un lugar especial a la Consagración, mediante la cual nos consagramos y consagramos todo lo nuestro al Divino Corazón de Jesús, reconociendo que todo lo hemos recibido del amor eterno de Dios. Cuando Nuestro Salvador enseñó a Margarita María, la discípula más inocente de Su Corazón, cuánto deseaba que los hombres le rindieran este deber de devoción, movido en esto no tanto por su propio derecho como por su inmensa caridad hacia nosotros; ella misma, con su padre espiritual, Claudio de la Colombière, lo priorizó. Después, con el paso del tiempo, siguieron los hombres, luego las familias y asociaciones privadas, y finalmente los magistrados civiles, las ciudades y los reinos. Español Pero como en el siglo pasado y en este siglo las cosas han llegado a tal extremo, que por las maquinaciones de hombres malvados se ha negado la soberanía de Cristo Nuestro Señor y se hace guerra públicamente contra la Iglesia, aprobando leyes y promoviendo plebiscitos repugnantes al derecho divino y natural, más aún, celebrando asambleas de los que claman: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros" ( Lc . 19, 14); de la susodicha Consagración surgió contra ellos en la más viva oposición la voz de todos los clientes del Sacratísimo Corazón, como si fuera una sola voz, para reivindicar Su gloria y afirmar Sus derechos: "Es necesario que Cristo reine" (1 Cor. 15, 25); "Venga tu reino" ( Mt. 6, 10). De aquí finalmente aconteció felizmente que a principios de este siglo todo el género humano, que Cristo, en quien se restablecieron todas las cosas ( Efesios 1, 10), posee por derecho propio como suyo, fue consagrado al mismo Sacratísimo Corazón, con el aplauso de todo el orbe cristiano, por nuestro predecesor de feliz memoria, León XIII.
5. Ahora bien, estas cosas, iniciadas tan auspiciosa y felizmente, como enseñamos en nuestra Carta Encíclica «Quas primas», Nos mismo, consintiendo en los muchos deseos y oraciones de los obispos y del pueblo, se completaron y perfeccionaron, por la gracia de Dios, cuando, al final del Año Jubilar, instituimos la Fiesta de Cristo Rey de Todo, para que se celebrara solemnemente en todo el mundo cristiano. Al hacerlo, no solo pusimos de manifiesto la suprema soberanía que Cristo ostenta sobre todo el universo, sobre la sociedad civil y doméstica, y sobre cada persona, sino que al mismo tiempo anticipamos las alegrías de ese día tan auspicioso, en el que el mundo entero rendirá obediencia con alegría y disposición al dulcísimo señorío de Cristo Rey. Por eso, decretamos al mismo tiempo que esta misma Consagración se renovara cada año con ocasión de aquel día festivo señalado, para que el fruto de esta misma Consagración se obtuviera con mayor certeza y abundancia, y todos los pueblos se unieran en la caridad cristiana y en la reconciliación de la paz, en el Corazón del Rey de reyes y Señor de señores.
6. Pero a todos estos deberes, y más especialmente a esa fructífera Consagración, confirmada en cierto modo por la sagrada solemnidad de Cristo Rey, es necesario añadir algo más, y es sobre esto que nos complace hablarles con más detalle, Venerables Hermanos, en esta ocasión: nos referimos al deber de honorable satisfacción o reparación que debe rendirse al Sacratísimo Corazón de Jesús. Pues si lo primero y más importante en la Consagración es que el amor de la criatura se dé a cambio del amor del Creador, de esto se sigue inmediatamente otra cosa, a saber, que al mismo Amor increado, si ha sido descuidado por olvido o violado por ofensa, se le debe pagar algún tipo de compensación por la ofensa, y esta deuda se denomina comúnmente reparación.
7. Ahora bien, aunque en ambos asuntos nos mueven los mismos motivos, no por ello estamos sujetos al deber de reparación y expiación por un título más válido de justicia y amor; de justicia, en efecto, para que la ofensa ofrecida a Dios por nuestros pecados sea expiada y el orden violado sea reparado mediante la penitencia; y de amor también para que suframos junto con Cristo, sufriendo y «lleno de oprobios» ( Lam . iii, 30), y a pesar de nuestra pobreza, podamos ofrecerle algún pequeño consuelo. Pues siendo todos pecadores y cargados de muchas culpas, nuestro Dios debe ser honrado por nosotros no solo con la adoración con la que adoramos a su infinita Majestad con el debido homenaje, o reconocemos su supremo dominio con la oración, o alabamos su infinita bondad con la acción de gracias; sino que además debemos satisfacer a Dios, el justo vengador, «por nuestros innumerables pecados, ofensas y negligencias». A la Consagración, por la cual nos consagramos a Dios y somos llamados santos para Dios, por aquella santidad y estabilidad que, como enseña el Doctor Angélico, es propia de la consagración (2da. 2dae. qu. 81, a. 8. c.), es necesario añadir la expiación, por la cual se borran totalmente los pecados, para que la santidad de la suprema justicia no castigue nuestra vergonzosa indignidad y rechace nuestra ofrenda como odiosa en lugar de aceptarla como agradable.
8. Además, este deber de expiación recae sobre toda la raza humana, pues, como nos enseña la fe cristiana, tras la miserable caída de Adán, contaminado por la mancha hereditaria, sujeto a las concupiscencias y depravado en extremo, habría sido arrojado a la destrucción eterna. Esto, en efecto, lo niegan los sabios de nuestra época, quienes, siguiendo el antiguo error de Pelagio, atribuyen a la naturaleza humana cierta virtud innata por la cual, por su propia fuerza, puede ascender a cosas superiores; pero el Apóstol rechaza estas falsas opiniones de la soberbia humana, advirtiéndonos que «éramos por naturaleza hijos de la ira» ( Efesios 2, 3). Y, de hecho, incluso desde el principio, los hombres reconocieron en cierto modo esta deuda común de expiación y, guiados por un cierto instinto natural, se esforzaron por apaciguar a Dios mediante sacrificios públicos.
9. Pero ningún poder creado sería suficiente para expiar los pecados de los hombres si el Hijo de Dios no hubiera asumido la naturaleza humana para redimirlos. Esto, en efecto, lo declaró el mismo Salvador de los hombres por boca del sagrado salmista: «Sacrificio y oblación no quisiste; pero me preparaste un cuerpo; holocaustos por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ¡He aquí que vengo!» ( Hebreos 10:5-7). Y en efecto: «Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores... Fue herido por nuestras iniquidades» ( Isaías 33:4-5), y él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero... (1 Pedro 2:24), «anulando el acta del decreto que había contra nosotros, que nos era contraria. Y la quitó del medio, clavándola en la cruz...» ." ( Colosenses 2, 14) "para que nosotros, muertos a los pecados, vivamos para la justicia" (1 Pedro 2, 24). Sin embargo, aunque la copiosa redención de Cristo nos ha perdonado abundantemente todas las ofensas (Cf. Colosenses 2, 13), sin embargo, debido a esa maravillosa dispensación divina por la cual lo que falta de los sufrimientos de Cristo debe ser completado en nuestra carne por su cuerpo que es la Iglesia (Cf. Colosenses 1, 24), a las alabanzas y satisfacciones, "que Cristo en nombre de los pecadores rindió a Dios", también podemos agregar nuestras alabanzas y satisfacciones, y de hecho nos corresponde hacerlo. Pero debemos recordar siempre que toda la virtud de la expiación depende del único sacrificio cruento de Cristo, que sin interrupción del tiempo se renueva en nuestros altares de manera incruenta, "Porque la víctima es una y la misma, la misma que ahora se ofrece por el ministerio de los sacerdotes, que entonces se ofreció a sí mismo en el Cruz, siendo diferente solo la manera de ofrecerla" ( Concilio de Trento , Sesión XXIII, Capítulo 2). Por lo tanto, a este augusto Sacrificio Eucarístico debe unirse una oblación tanto de los ministros como de todos los fieles, para que también puedan "presentarse como sacrificios vivos, santos, agradables a Dios" ( Romanos xii, 1). Es más, San Cipriano no duda en afirmar que "el sacrificio del Señor no se celebra con legítima santificación, a menos que nuestra oblación y sacrificio correspondan a su pasión" ( Efesios 63). Por esta razón, el Apóstol nos advierte que "llevando en nuestro cuerpo la mortificación de Jesús" (2 Corintios iv, 10), y sepultados junto con Cristo, y plantados juntos en la semejanza de su muerte (Cf. Romanos vi, 4-5), no solo debemos crucificar nuestra carne con los vicios y las concupiscencias (Cf. Gálatas v, 24),"huir de la corrupción de la concupiscencia que hay en el mundo" (2 Pedro1, 4), sino "para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos" (2 Corintios 4, 10) y siendo hechos participantes de su sacerdocio eterno debemos ofrecer "dones y sacrificios por los pecados" ( Hebreos 5, 1). Y no sólo participan de este sacerdocio místico y del oficio de satisfacer y sacrificar aquellos a quienes nuestro Pontífice Jesucristo usa como ministros suyos para ofrecer la oblación pura al Nombre de Dios en todo lugar desde la salida del sol hasta su ocaso ( Mal. 1, 11), sino que todo el pueblo cristiano, llamado con razón por el Príncipe de los Apóstoles «linaje escogido, sacerdocio real» (1 P. 2, 9), debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como por toda la humanidad (Cf. Heb. 5, 3), de la misma manera que todo sacerdote y pontífice «tomado de entre los hombres, es ordenado para los hombres en las cosas que pertenecen a Dios» ( Heb. 5, 1).
10. Pero cuanto más perfectamente corresponda nuestra oblación y sacrificio al sacrificio de Nuestro Señor, es decir, cuanto más perfectamente hayamos inmolado nuestro amor y nuestros deseos, y crucificado nuestra carne mediante esa crucifixión mística de la que habla el Apóstol, más abundantes frutos de esa propiciación y expiación recibiremos para nosotros y para los demás. Pues existe una maravillosa y estrecha unión de todos los fieles con Cristo, como la que prevalece entre la cabeza y los demás miembros; además, por esa mística Comunión de los Santos que profesamos en el credo católico, tanto los hombres como los pueblos están unidos no solo entre sí, sino también con él, «que es la cabeza, Cristo; de quien todo el cuerpo, estando compactado y cohesionado, por lo que cada coyuntura se nutre, según la operación de cada miembro, produce crecimiento del cuerpo para su propia edificación en la caridad» ( Efesios 4, 15-16). Esto mismo pidió el Mediador de Dios y de los hombres, Cristo Jesús, cuando estaba próximo a morir, a su Padre: «Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad» ( Jn 17, 23).
11. Por tanto, así como la consagración proclama y confirma esta unión con Cristo, la expiación inicia esa misma unión lavando las culpas, la perfecciona participando en los sufrimientos de Cristo y la consuma ofreciendo víctimas por los hermanos. Y este fue, en efecto, el propósito del misericordioso Jesús al mostrarnos su Corazón, envuelto en los símbolos de la Pasión y desplegando las llamas del amor, para que en uno conociéramos la infinita malicia del pecado, y en el otro admiráramos la infinita caridad de nuestro Redentor, y así aborreciéramos con más vehemencia el pecado y correspondiéramos con más fervor a su amor.
12. Y verdaderamente el espíritu de expiación o reparación ha tenido siempre el primer y principal lugar en el culto dado al Sacratísimo Corazón de Jesús, y nada hay más acorde con el origen, el carácter, el poder y las prácticas distintivas de esta forma de devoción, como aparece del registro de la historia y la costumbre, así como de la sagrada liturgia y de los actos de los Sumos Pontífices. Porque cuando Cristo se manifestó a Margarita María y le declaró la infinitud de su amor, al mismo tiempo, como un doliente, se quejó de tantas y tan grandes injurias que le infligían hombres ingratos. Y ojalá que estas palabras con las que se quejó se fijaran en la mente de los fieles y nunca fueran borradas por el olvido: «Mirad este Corazón», dijo, «que tanto ha amado a los hombres y los ha colmado de todos los beneficios, y por este amor sin límites no ha recibido más que descuido y contumelia, y esto a menudo de aquellos que estaban obligados por una deuda y un deber de un amor más especial». Para que estas faltas fueran lavadas, recomendó varias cosas, y en particular las siguientes, como las más gratas a Él: que los hombres se acercaran al altar con el propósito de expiar los pecados, haciendo lo que se llama la Comunión de Reparación, y que también hicieran súplicas y oraciones expiatorias, prolongadas durante una hora entera, que con razón se llama la «Hora Santa». Estos ejercicios piadosos han sido aprobados por la Iglesia y enriquecidos con abundantes indulgencias.
13. Pero ¿cómo pueden estos ritos de expiación brindar consuelo ahora, cuando Cristo ya reina en la bienaventuranza celestial? A esto podemos responder con unas palabras de San Agustín muy pertinentes: «Dadme alguien que ame, y entenderá lo que digo» (In Johannis evangelium , tratado XXVI, 4).
Pues quien tenga un gran amor a Dios, si mira hacia atrás, a través del pasado, puede meditar en Cristo y verlo trabajando por el hombre, afligido, sufriendo las mayores penurias, «por nosotros los hombres y por nuestra salvación», casi consumido por la tristeza, la angustia, incluso «herido por nuestros pecados» ( Isaías III, 5), y sanándonos con sus heridas. Y las mentes de los piadosos meditan en todas estas cosas con mayor sinceridad, porque los pecados de los hombres y sus crímenes cometidos en todas las épocas fueron la causa de la entrega de Cristo a la muerte, y ahora también ellos mismos traerían la muerte a Cristo, unidos a las mismas penas y dolores, ya que cada pecado, a su manera, se considera que renueva la pasión de Nuestro Señor: «Crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y haciéndole burla» ( Hebreos 6, 6). Ahora bien, si, a causa de nuestros pecados, que aún eran futuros, pero previstos, el alma de Cristo se entristeció hasta la muerte, no cabe duda de que entonces también encontró algún consuelo en nuestra reparación, igualmente prevista, cuando «se le apareció un ángel del cielo» ( Lc 22, 43), para que su corazón, oprimido por el cansancio y la angustia, encontrara consuelo. Y así también ahora, de una manera admirable y verdadera, podemos y debemos consolar a ese Sacratísimo Corazón, continuamente herido por los pecados de los hombres ingratos, ya que -como leemos también en la sagrada liturgia- el mismo Cristo, por boca del Salmista, se queja de ser abandonado por sus amigos: "Mi corazón esperaba oprobio y miseria, y esperé quien se entristeciera conmigo, y no lo hubo; y quien me consolara, y no lo hallé" ( Salmo 68, 21).
14. A esto cabe añadir que la pasión expiatoria de Cristo se renueva y, en cierto modo, continúa y se cumple en su cuerpo místico, que es la Iglesia. Pues, para usar una vez más las palabras de San Agustín: «Cristo sufrió cuanto le correspondía sufrir; ahora nada falta a la medida de los sufrimientos. Por lo tanto, los sufrimientos se cumplieron, pero en la cabeza; aún quedaban los sufrimientos de Cristo en su cuerpo» ( Salmo LXXXVI). Esto, de hecho, Nuestro Señor Jesús mismo se dignó a explicar cuando, hablando con Saulo, «respirando aún amenazas y muerte» ( Hechos 9, 1), dijo: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues» ( Hechos 9, 5), dando a entender claramente que cuando se desatan persecuciones contra la Iglesia, la Cabeza Divina de la Iglesia es atacada y turbada. Con razón, pues, Cristo, padeciendo aún en su Cuerpo místico, quiere hacernos partícipes de su expiación, y esto lo exige también nuestra íntima unión con Él, pues siendo «cuerpo de Cristo y miembros de sus miembros» (1 Corintios 12, 27), todo lo que sufre la cabeza, todos los miembros deben padecer con ella (Cf. 1 Corintios 12, 26).
15. Ahora bien, cuán grande es la necesidad de esta expiación o reparación, especialmente en esta nuestra época, será evidente para todo aquel que, como dijimos al principio, examine con la mirada y la mente el mundo, "sentado en la maldad" (1 Juan 5, 19). Pues de todas partes nos llega el clamor de los pueblos que lloran, y sus príncipes o gobernantes se han alzado y se han unido en uno contra el Señor y contra su Iglesia (cf. Salmo 2, 2). En efecto, en todas esas regiones, vemos que todos los derechos, tanto humanos como divinos, son confundidos. Iglesias son derribadas y derribadas, religiosos y vírgenes sagradas son arrancados de sus hogares y afligidos con abusos, barbaridades, hambre y prisión; grupos de niños y niñas son arrebatados del seno de su madre, la Iglesia, y son inducidos a renunciar a Cristo, a blasfemar y a cometer los peores crímenes de lujuria. Todo el pueblo cristiano, tristemente descorazonado y perturbado, corre continuamente el peligro de apartarse de la fe o de sufrir la muerte más cruel. Estas cosas son tan tristes, en verdad, que se podría decir que tales acontecimientos presagian y presagian el «principio de dolores», es decir, los que traerá el hombre de pecado, «quien se eleva por encima de todo lo que se llama Dios o es objeto de culto» (2 Tesalonicenses 2, 4).
16. Pero es aún más lamentable, Venerables Hermanos, que entre los mismos fieles, lavados en el Bautismo con la sangre del Cordero inmaculado y enriquecidos con la gracia, se encuentran tantos hombres de toda condición que, sumidos en una increíble ignorancia de las cosas divinas e infectados con falsas doctrinas, lejos de la casa de su Padre, llevan una vida sumida en vicios, una vida que no se ilumina con la luz de la verdadera fe, ni se alegra con la esperanza de la futura bienaventuranza, ni se refresca ni se acaricia con el fuego de la caridad; de modo que parecen estar en tinieblas y a la sombra de la muerte. Además, entre los fieles hay un creciente descuido de la disciplina eclesiástica y de esas antiguas instituciones sobre las que se asienta toda la vida cristiana, por las que se rige la sociedad doméstica y se salvaguarda la santidad del matrimonio. La educación de los niños es completamente descuidada, o bien depravada por halagos demasiado indulgentes, e incluso se priva a la Iglesia del poder de dar a los jóvenes una educación cristiana; hay un triste olvido de la modestia cristiana, especialmente en la vida y el vestido de las mujeres; hay una codicia desenfrenada por las cosas transitorias, una falta de moderación en los asuntos cívicos, una ambición desmedida del favor popular, una depreciación de la autoridad legítima y, por último, un desprecio por la palabra de Dios, por lo cual la fe misma es dañada o puesta en peligro próximo.
17. Pero todos estos males culminan, por así decirlo, en la cobardía y la pereza de quienes, a la manera de los discípulos dormidos y fugitivos, vacilantes en su fe, abandonan miserablemente a Cristo cuando este se ve oprimido por la angustia o rodeado por los satélites de Satanás, y en la perfidia de aquellos otros que, siguiendo el ejemplo del traidor Judas, participan de la santa mesa precipitada y sacrílegamente, o se pasan al bando enemigo. Y así, incluso contra nuestra voluntad, surge en la mente el pensamiento de que ahora se acercan aquellos días que Nuestro Señor profetizó: «Y por haberse multiplicado la iniquidad, la caridad de muchos se enfriará» ( Mateo 24, 12).
18. Ahora bien, todo fiel que haya meditado piadosamente sobre todas estas cosas debe inflamarse con la caridad de Cristo en su agonía y esforzarse con mayor vehemencia por expiar sus propias faltas y las de los demás, reparar el honor de Cristo y promover la salvación eterna de las almas. Y, de hecho, la frase del Apóstol: «Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia» ( Romanos 5, 20) puede usarse para describir la época actual; pues si bien la maldad de los hombres ha aumentado considerablemente, al mismo tiempo, por la inspiración del Espíritu Santo, se ha producido un maravilloso aumento en el número de fieles de ambos sexos que, con ánimo entusiasta, se esfuerzan por satisfacer las muchas injurias infligidas al Divino Corazón; es más, no dudan en ofrecerse a Cristo como víctimas. Porque, en verdad, si alguno quiere reflexionar amorosamente sobre aquellas cosas de que hemos hablado, y las tiene profundamente fijadas en su mente, no puede ser que no se retraiga con horror de todo pecado como del mayor mal, y más que esto, se entregará totalmente a la voluntad de Dios, y se esforzará en reparar el honor herido de la Divina Majestad, tanto con la oración constante, como con mortificaciones voluntarias, soportando pacientemente las aflicciones que le suceden, y, finalmente, gastando toda su vida en este ejercicio de expiación.
19. Y por esta razón también se han establecido muchas familias religiosas de hombres y mujeres cuyo propósito es, mediante un servicio ferviente, tanto de día como de noche, cumplir de alguna manera el oficio del Ángel consolando a Jesús en el huerto. De ahí surgen ciertas asociaciones de hombres piadosos, aprobadas por la Sede Apostólica y enriquecidas con indulgencias, que asumen este mismo deber de expiar, deber que debe cumplirse mediante ejercicios adecuados de devoción y de las virtudes. De ahí, por último, y dejando de lado otras cosas, las devociones y manifestaciones solemnes para reparar el honor divino ofendido, que se inauguran en todas partes, no solo por fieles piadosos, sino también en parroquias, diócesis y ciudades.
20. Siendo así, Venerables Hermanos, así como el rito de la consagración, que comenzó con humildes orígenes y luego se propagó más ampliamente, fue finalmente coronado con éxito por Nuestra confirmación, así también deseamos fervientemente que esta costumbre de expiación o piadosa reparación, desde hace mucho tiempo devotamente introducida y devotamente propagada, sea también más firmemente sancionada por Nuestra autoridad Apostólica y más solemnemente celebrada por todo el nombre católico. Español Por lo cual, decretamos y mandamos que cada año, en la fiesta del Sacratísimo Corazón de Jesús, - fiesta que en esta ocasión hemos ordenado elevar al grado de doble de la primera clase con una octava - en todas las iglesias del mundo entero, se recite solemnemente la misma oración expiatoria o protestación como se llama, a Nuestro amantísimo Salvador, expuesta con las mismas palabras según la copia adjunta a esta carta, para que todas nuestras culpas sean lavadas con lágrimas, y se reparen los derechos violados de Cristo Rey Supremo y Nuestro amantísimo Señor.
21. No hay duda, Venerables Hermanos, de que de esta devoción piadosamente establecida y ordenada a toda la Iglesia, fluirán muchos y excelentes beneficios no solo para cada individuo, sino también para la sociedad, tanto sagrada como civil y doméstica, pues nuestro Redentor mismo prometió a Margarita María que «todos los que rindieran este honor a su Corazón serían dotados con una abundancia de gracias celestiales». Ciertamente, los pecadores, al contemplar a Aquel a quien traspasaron ( Juan XIX, 37), conmovidos por los suspiros y lágrimas de toda la Iglesia, al dolerse por las injurias infligidas al Rey supremo, volverán a su corazón ( Isaías XLVI, 8), no sea que, endurecidos en sus faltas, al ver a Aquel a quien traspasaron «venir en las nubes del cielo» ( Mateo XXVI, 64), se lamenten demasiado tarde y en vano por Él (Cf. Apoc . I, 7). Pero los justos serán justificados y santificados todavía (Cf. Apoc . xxii. 11) y se dedicarán por completo y con nuevo ardor al servicio de su Rey, cuando le vean despreciado y atacado y agredido con tantos y tan grandes insultos, pero sobre todo arderán de celo por la eterna salvación de las almas cuando hayan meditado en la queja de la Divina Víctima: "¿Qué provecho hay en mi sangre?" ( Salmo xxix, 10), y asimismo en el gozo que sentirá el mismo Sacratísimo Corazón de Jesús "por un pecador que hace penitencia" ( Lc. xv, 10). Y esto es lo que deseamos con mayor vehemencia y confiadamente esperamos: que el Dios justo y misericordioso, que perdonó a Sodoma por diez justos, esté mucho más dispuesto a perdonar a toda la humanidad, cuando se conmueva con las humildes peticiones y se aplaque con las oraciones de la comunidad de fieles que oran juntos en unión con Cristo, su Mediador y Cabeza, en nombre de todos. Y ahora, por último, que la benignísima Virgen Madre de Dios acoja este propósito y estos nuestros deseos; pues, puesto que nos dio a luz a Jesús, nuestro Redentor, lo alimentó y lo ofreció como víctima en la cruz, por su mística unión con Cristo y su gracia tan especial, también se convirtió, y es piadosamente llamada, reparadora. Confiando en su intercesión ante Cristo, que siendo "el único mediador entre Dios y los hombres" (1 Timoteo 2, 5), quiso hacer de su Madre abogada de los pecadores y ministra y mediadora de la gracia, como prenda de los dones celestiales y como muestra de nuestro afecto paternal, os impartimos con mucho cariño la Bendición Apostólica a vosotros, Venerables Hermanos, y a toda la grey encomendada a vuestro cuidado.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 8 de mayo de 1928, año séptimo de nuestro pontificado.
Oración de reparación
Oh dulcísimo Jesús, cuya desbordante caridad hacia los hombres se ve ingratamente recompensada con tan gran olvido, negligencia y desprecio, mira cómo, postrados ante tus altares, nos esforzamos, con especial honor, por reparar la malvada frialdad de los hombres y la contumelia con que tu amantísimo Corazón es tratado en todas partes.
Al mismo tiempo, conscientes de que nosotros también hemos estado a veces indignos, y conmovidos por ello con vehemente dolor, imploramos, en primer lugar, tu misericordia para con nosotros, dispuestos, mediante la expiación voluntaria, a reparar los pecados que hemos cometido, y también los pecados de quienes se alejan del camino de la salvación, ya sea porque, obstinados en su incredulidad, se niegan a seguirte como su pastor y guía, o porque, despreciando las promesas de su Bautismo, se han desembarazado del dulcísimo yugo de tu ley. Ahora nos esforzamos por expiar juntos todos estos lamentables crímenes, y también es nuestro propósito reparar cada uno de ellos individualmente: por la falta de modestia en la vida y el vestir, por las impurezas, por tantas trampas tendidas a las mentes de los inocentes, por la violación de los días festivos, por las horrendas blasfemias contra Ti y tus santos, por los insultos infligidos a tu Vicario y al orden sacerdotal, por el descuido del Sacramento del Amor Divino o su profanación mediante horribles sacrilegios, y finalmente por los pecados públicos de las naciones que se resisten a los derechos y al magisterio de la Iglesia que Tú has instituido. ¡Ojalá pudiéramos lavar estos crímenes con nuestra propia sangre! Español Y ahora, para reparar el ultraje ofrecido al honor divino, te ofrecemos a Ti la misma satisfacción que una vez ofreciste a Tu Padre en la Cruz y que continuamente renuevas en nuestros altares, te la ofrecemos unida a las expiaciones de la Virgen Madre y de todos los Santos, y de todos los cristianos piadosos, prometiendo de nuestro corazón que en la medida en que esté de nosotros, con la ayuda de Tu gracia, repararemos nuestros propios pecados pasados, y los pecados de los demás, y el descuido de Tu amor ilimitado, mediante una fe firme, un modo de vida puro y una perfecta observancia de la ley evangélica, especialmente la de la caridad; también nos esforzaremos con todas nuestras fuerzas para evitar que se te ofrezcan injurias, y reunir a tantos que podamos para que se conviertan en Tus seguidores. Recibe, te suplicamos, oh benignísimo Jesús, por la intercesión de la Santísima Virgen María, la Reparadora, el homenaje voluntario de esta expiación, y dígnate, por el gran don de la perseverancia final, mantenernos fieles hasta la muerte en nuestro deber y en tu servicio, para que al fin todos podamos llegar a esa patria donde Tú, con el Padre y el Espíritu Santo, vives y reinas, Dios por los siglos de los siglos. Amén.
Pío XI
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